Grupo de telegram.. TEMPLE OF THE WEREWOLVES

Saludos a todos, os recuerdo que tenemos un grupo de Telegram, elemento, a día de hoy, y no se por cuanto tiempo, libre para poder hablar de todo lo referente a black metal, historia, identidad, nativismo, y filosofía del caos contra la posmodernidad y el hombre decadente que la representa. 
os tejo la dirección abajo por si queréis entrar y formar parte de la comunidad. https://t.me/TempleOfTheWerewolves

Mascaradas de Invierno

El impulso de adoptar una máscara ha sido algo inherente al ser humano desde su época más primitiva. El disfraz como medio para adquirir atributos mágicos, como una forma de confundir a los malos espíritus encarnándose en otro ser, el disfraz para ocultarse en la caza… o como mera transgresión festiva dejando atrás las convenciones sociales.

De una forma u otra, el hombre se transforma cambiando de piel y apariencia. La máscara le ofrece protección, la posibilidad de acercarse a lo extraño, fundirse con lo ajeno convirtiéndose en algo distinto, nuevo y al mismo tiempo ancestral. Seres a medio camino entre las bestias y los dioses.

Las Mascaradas de invierno son un conjunto dispar de milenarias celebraciones paganas, predominantemente rurales, cuyo origen se remonta a ritos prerromanos de sociedades agrícolas y ganaderas. Con el fin del invierno llega el momento de la purificación, de espantar a los malos espíritus y favorecer la fertilidad del campo y sus rebaños. Los hombres se disfrazan tomando elementos de la naturaleza y materiales de desecho que rodean su vida cotidiana. Pieles, sacos, telas, cuernos, paja, trapos, ramas, huesos, cuerdas, centeno… todo ello aderezado con distintas campanillas, cencerros o esquilas que resuenan por las calles alejando los males. 

(Esta filmación no hubiera sido posible sin la inestimable colaboración del pueblo de Mecerreyes, Burgos. Gracias a Oscar, MªCarmen, Margarita, Julián… Y también a Marta, Jose y Catalina.)

Revisión y corrección del articulo escrito en el 2008: Culto a Wotan Odin en la Castilla cristiana.

Los textos son pocos y muy difusa la información que se puede conseguir sobre el tema que me dispongo a tratar. El culto al dios germano Wotan // Odin en la Castilla de los Godos. Antes de nada habría que entrecomillar el concepto de Castilla, ya que si bien podría entenderse como una entidad geográfica previa a la que sería durante la alta edad media como condado y posterior reino. Lo cierto es que en tiempos de los visigodos, en Hispania no existía ninguna entidad política ni administrativa llamada Castilla. Dicho esto que me parece bastante importante, proseguiré con el artículo.
Antes de comenzar a describir un posible culto entre los visigodos del dios pan germánico por excelencia, Wotan, comenzaré a hablar un poco de los orígenes de este pueblo. Hay numerosos textos que tratan con mínima referencia al pueblo de los Gottunes, como así mismo se auto denominaban. Los Guttones o Godos, eran uno de los múltiples pueblos indoeuropeos de raíz germánica que poblaron el norte de Europa, y que en un momento determinado de la historia, no se conoce muy bien bajo que circunstancias, ni inducidos por que. Decidieron dejar sus tierras del norte comenzando una emigración hacia la Europa del sur. Es posible que una de las causas mas aceptadas fuera la búsqueda de tierras mas suaves en las que asentarse.

De ellos sabemos gracias a Tacito que: (XII) todos los asuntos públicos los tratan armados. Pero nadie usa las armas antes de que el pueblo lo juzgue apto (…). En la misma asamblea se hacen entrega al joven del escudo y la espada. Este es el primer honor de la juventud antes de pasar a formar parte del clan.

Evidentemente esto demuestra que eran pueblos en su mayor parte basados en clanes familiares y que se regían por una democracia interna o asamblea del pueblo. Algo común a los pueblos germánicos que en la edad media seria conocida con el nombre de Althing. O la asamblea de hombres libres de las sociedades nórdicas vikingas del medievo. Lo que podríamos denominar, como una especie de ley democrática solo para los hombres del clan. En la que solo ellos podían discutir y tomar decisiones sobre los problemas que acontecían a la vida cotidiana del mismo.

Una sociedad de guerreros para la que era un deshonor el sobrevivir al jefe en el combate, o no igualar el valor del mismo, algo bastante similar a la mas conocida en nuestra península practica de la Devotio Iberica.
Por si aun a alguien le queda poco claro la belicosidad y ansia de aventura de los pueblos Godos y germanos en general, veamos una vez mas las referencias que el escritor latino Tacito escribió sobre este pueblo y otros pueblos germanos en su libro la Germania: (…) les parece holgazanería y flojedad adquirir con el sudor lo que se puede lograr a costa de la sangre (…).

Sus remotos orígenes se buscan según Jordanes en una mítica isla del norte de Europa, en la zona septentrional a la que se la llamo Scanzia (¿Escandinavia?). Suponese que los godos con su rey, llamado Berig, salieron antiguamente de esta isla Scanzia, recipiente de naciones o vivero de pueblos. En cuanto saltaron de sus naves y tocaron tierra, dieron nombre al paraje al que acababan de abordar, llamándose todavía hoy según se dice, Gotiscanzia.

Posiblemente bajo estos escritos se cuente el como los Godos liderados por lo que posiblemente fue uno de sus primeros caudillos militares que no rey al que Jordanes atribuye el nombre de Berig, dejan las tierras de Escandinavia (Scanzia) y desembarcan en algún punto de la Europa del Este. Donde se asentarían y comenzarían a entrar ya de forma mas constante en los escritos de los Romanos.

Tampoco podemos dejar pasar por alto a San Isidoro en sus textos sobre el origen de los Godos. El cual escribe que los Guttones son un pueblo antiquísimo que se remonta a Magog. Hijo de Jefet de donde salió la raza de los escitas.

(67) Los pueblos Godos son por naturaleza constantes, prontos de ingenio, fiados en la conciencia de sus fuerzas, de grandes arrestos corporales, osados por su procer estatura, magníficos en su atuendo y en sus gestos, prontos al combate, duros en soportar las heridas conforme canta de ellos el poeta: “los Getas menosprecian la muerte haciendo gala de sus heridas”. Tan grandes guerras sostuvieron y tan estupenda fue la fortaleza de sus insignes victorias, que Roma misma, vencedora de todos los pueblos, se unió a los triunfos de los godos sometiéndose al yugo de su servidumbre, y la señora de todas las naciones llego a servirles de criada.

(68) les temblaron todas las gentes de Europa, y ante ellos cayeron las defensas de los Alpes. Y la tan decantada barbarie de los vándalos huyo despavorida (..) los alanos aniquilados y los suevos hasta la fecha arrinconados bajo su superioridad en los picos inaccesibles de los confines de España (..)

Con estas palabras habla san Isidoro de los pueblos Godos. Los cuales empujados por los hunos y por su afán de encontrar una tierra donde crear su reino… llegarían volando en sus caballos a las tierras de Occidente. A la tierra de Hispánia, asentándose y creando el reino germano mas importante de Iberia. 

No obstante, hacia mucho que los Visigodos al llegar a Iberia habían dejado sus culturas ancestrales. Ulfilas les extendió las creencias en el arrianismo y así los propios caudillos del pueblo Godo aceptaron la fe arriana que no era ni mas ni menos que una distinta interpretación del cristianismo judío. Tan solo durante su estancia en los Cárpatos, se realizo una rebelión contra Roma en la que había un trasfondo religioso. Puesto que Atanarico opositor a los pactos con roma y a su vez aspirante a unificar a toda la nación Goda llego al poder y re instauro el culto pagano naturalista entre los getas frente al arrianismo. Atanarico decidió ignorar los pactos con los latinos y vivir en los bosques como sus ancestros habían hecho hace años atrás impulsando el paganismo germánico entre los godos. Esto supuso una división entre Godos pro romanos (arrianistas) y godos anti románicos (paganos). Los arrianos atravesaron el Rhin y continuaron sus tratados con Roma. Por el contrario los paganos de Atanarico sobrevivieron durante unos años en los montes y bosques de los Cárpatos hasta que la entrada de los Hunos los absorbió y eliminó. Concluyendo así lo que fue el ultimo reino pagano Godo.

Los dioses a los que los godos adoraron o rendían culto… son desconocidos o bastante difusos. Si bien es cierto que parece ser que según C. Lecouteux, adoraron a una deidad de la que todos los Godos se creían descendientes en épocas ancestrales, y del que habían adquirido su nombre. A este dios padre de la raza Goda se le conocía con el Nombre de Gutton // Gautatyr// Gauthr, o mas posiblemente Gauth.

Los godos no fueron diferentes a otros pueblos paganos de su entorno, y como suele ocurrir en la mayoría de los casos, el arrianismo fue aceptado en sus primeros años por las élites, mas obsesionadas en cuestiones de intereses políticos que religiosos. Con esto quiero decir, que si bien las élites aristocráticas fueron arrianas, el pueblo como tal siguió siendo pagano sin ninguna duda, al menos hasta que el arrianismo tomó fuerza cultural entre ellos de forma suficientemente notable como para influenciar en las generaciones mas jóvenes. De cualquier modo no debemos caer en el error de interpretar a los godos como vikingos adoradores de Odin o Wotan. Seguramente los cultos paganos de este pueblo no tenía nada que ver con los escandinavos de la alta edad media. Es posible que si en su arquetipo de dios padre de carácter solar. Y seguramente por raíz común fuera muy parecido en sus orígenes y leyendas al Odin ciego de un ojo de los pueblos nórdicos. Pero todo esto son suposiciones que no se aferran a una realidad demostrable. ¿Como era ese Gauth de los godos?. Lo desconocemos por completo, y seguramente nunca lo sabremos con certeza. Cuando me refiero al decir que los godos continuaron siendo paganos, no lo hago desde un punto de vista religioso, sino cultural. Los visigodos en la península siguieron portando en sus tradiciones folkloricas, en sus leyendas, tradiciones heredadas y tomadas de su pasado pagano de tal forma que el paganismo pasó a ser una superstición en época arriana. Seguían usando simbología antigua, usando leyendas antiguas, incluso como demuestra el cantar de Waltario, incorporando arquetipos de sus viejos dioses en las cualidades de sus héroes y santos. 

Ejemplos de lo escrito los tenemos en algunas supersticiones que han sobrevivido hasta nuestros días, como por ejemplo la creencia de la hueste antigua castellana, o la estantigua, Huestia asturiana o santa compaña Gallega. La creencia de los Gnomos de las leyendas de Bécquer. Emparentados con los famosos Enanos de las tradiciones nórdicas. 

Igualmente se ha querido ver un culto secreto de corte pagano entre los caballeros visigodos que ocuparon esa tierra que sería la futura Castilla medieval. Un culto representado por las fíbulas aquiliformes tan comunes en todo el área central. El águila es un símbolo del dios nórdico Odin / Wotan, y seguramente siguió siendo un animal admirado entre los visigodos por herencia cultural mas que religiosa. Pero nos encontramos aquí con un problema, y es que según varios arqueólogos las fíbulas aquiliformes fueron un elemento propio de las mujeres y no de los hombres. Mayoritariamente se han encontrado en tumbas femeninas y en pareja de pares. Serían el sustitutivo godo de los populares broches de tortuga de los escandinavos. Dicho de otra forma, un elemento femenino para sujetar un delantal, o capa que formaba parte de la prenda tradicional de la mujer visigoda en el siglo V.

A titulo personal estoy casi seguro que el paganismo sobrevivió entre los visigodos al llegar a la península, como digo mas como un carácter supersticioso en viejas creencias, que como culto ritualizado semejante al primitivo de sus primeros años. Datos interesantes a este respecto, son los numerosos concilios de Toledo en los que se trata el asunto del aumento y auge del paganismo entre los godos. Hemos de tener en cuenta también el sincretismo cultural propio de la convivencia. Es sabido, y así se refleja en el concilio de Toledo bajo reino del rey Egica, año 688. Que en el XV concilio se vio obligado a amenazar a toda la gente que participara en esas fiestas o creencias, incluso godos. Lo que da que pensar, que realmente o bien parte de los godos aun conservaban sus tradiciones paganas, o bien participaban de las ceremonias y creencias de los nativos.

La fecha aquí es muy importante, ya que el año 688 es muy avanzado en el mundo de la historia visigoda hispánica. Recordemos que en el año 711 los musulmanes ocupan la península, y tan solo unos cuantos años antes (688), aun el paganismo era una realidad que sobrevivía y aumentaba entre los godos a juzgar por las leyes escritas en el concilio toledano. Afirmar que existió un culto a Odin / wotan entre los visigodos de la corte me parece a todas luces excesivo. Aceptar que existió una creencia a modo de leyenda con raíces paganas, incorporada por el cristianismo de la época, el cual tenía o había incorporado características paganas de los viejos dioses del mundo godo, me parece mas que razonable. ¿Podría entonces asegurarse que los visigodos adoraron a Odin en la "Castilla" goda?. A día de hoy y aunque escribí en el pasado lo contrario, me parece muy poco probable. Al menos desde el punto de vista de religión y culto semejante al que tuvieron los vikingos en el siglo VIII. Si bien es cierto que el mayor área de influencia étnica de los visigodos fue en torno al área central de la península, lugar donde se establecía la corte Toledana, y por ende muchas de las creencias y tradiciones partieron de estas tierras. Aun así pienso que el paganismo pan germánico entre los godos, u otros pueblos germanos que poblaron la península, ha de encontrarse en la simiente de su raza y su herencia cultural ancestral. Cuando los visigodos por linea de sangre hubieran buscado sus orígenes arcaicos, habrían llegado inevitablemente a esa linea que les unía con dioses paganos muy semejantes a los dioses escandinavos conocidos durante la alta edad media. Por ende en el hipotético caso de que se intentara buscar un culto pagano visigodo en la Castilla medieval, este pasaría inevitablemente por hacer incapie en su herencia nórdica, y en los viejos dioses que dieron origen a su raza. Los cuales posiblemente nuca habían desaparecido, sino que simplemente cambiaron de forma transformándose en arquetipos heroicos de sus cuentos y leyendas. Seres que mostraban a los jóvenes atributos de honor, nobleza y valentía como pauta de comportamiento de una vida presente que tomaba su origen en las carecterísticas de los viejos dioses de antaño.

Alvar Ordoño 2017 

( Texto revisado y corregido en relación con el escrito en el 2008 de: culto a Wotan - Odin en la Castilla cristiana para la publicación online ya desaparecida de Nueva Gothia  )

Cosus el dios celta de la guerra entre los pueblos del Noroeste hispano

Cosus, también llamado Cossuenidoiedius y Cossuesegidiaecus, es el dios de la guerra supralocal del noroeste de la Península Ibérica.

Lo poco que sabemos de Cosus lo conocemos gracias a la epigrafía y su asimilación con Marte por lo que se cree que Cosus es el Ares del que Estrabón nos habla en su Geografía: “Se alimentan principalmente de carne de cabrón y sacrifican a Ares un chivo, prisioneros de guerra y caballos. También hacen hecatombes al modo helénico (…). Realizan concursos sin armas y con armaduras y a caballo, comprendiendo el pugilato, la carrera, el combate en escaramuzas y en bandas” (III, 3, 7).

Ares es un dios violento, guerrero y combatiente que lucha con furia ciega y de manera totalmente irracional. Según la mitología griega, es odiado por el resto de dioses olímpicos por ser de carácter irascible y amigo de la discordia. Este dios era fácilmente asimilable con los dioses guerreros extranjeros debido a su carácter bárbaro y fue usado por los historiadores en diversas asimilaciones. Ares era patrón de las cofradías guerreras griegas y su personalidad y culto se sincretizó con el Marte romano. Este sincretismo hace más posible que Cosus sea el Ares al que se refiere el geógrafo.

Si nos ceñimos al texto de Estrabón, sabemos que a Ares/Cosus se le sacrificaban chivos, caballos y prisioneros de guerra. Si tenemos en cuenta la visión de Estrabón, este tipo de sacrificios y su descripción era una manera de reafirmar la barbarie de los pueblos extranjeros, pero aún así hay cierta verdad en su descripción. Sabemos que los chivos y los caballos eran sacrificios hechos a dioses principalmente guerreros y que la costumbre de sacrificar al dios de la guerra los prisioneros hechos en batalla estaba extendida también en la Galia. Por eso, y aún manteniendo cierta cautela, los sacrificios a Cosus serían probablemente éstos o muy parecidos.

Estrabón nos habla también de los juegos y ejercicios que hacían las tribus del norte, y debido al carácter guerrero de Cosus y a que Ares era el patrón de las cofradías guerreras comunes en toda la zona indoeuropea, es posible que estas actividades se dedicaran a este dios o que fuesen parte del entrenamiento de un grupo guerrero del que Cosus sería el dios patrón. Conocemos otros atributos de Cosus gracias a lo que la epigrafía nos ha dejado. En el nombre de Cossuesegidiaecus encontramos la raíz coso– y la raíz –seghseghi (sujetar, vencer), que también aparece en celta y germánico como seghos (victoria). Esta raíz pone a Cosus en relación el epíteto Segomo del dios Marte y con la diosa Segomana, ambos dioses dadores de la victoria. También la relación de segh– (sujetar) podría interpretarse como una muestra del poder de inmovilizar a los enemigos, características compartidas por diversos dioses de la guerra.

Cosus es entonces un dios guerrero, violento, dador de la victoria y causante del terror inmovilizador en el enemigo. También es probablemente el patrón de los guerreros y las cofradías guerreras del norte de la península ibérica.

El Macho Lanú, una figura mitología y fascinante del mundo hispano

Akerbeltz, Pan, Satyro.. Macho Lanú, son muchos los nombres en la península ibérica con los que se conoce a la figura arquetípica relacionada con el mundo del mas allá, que se presenta a los hombres bajo la figura mitad hombre mitad bestia. Es posible que en la península el mas conocido sea el Akerbeltz del País Vasco. Una entidad relacionada con la tierra y la protección de los animales, que durante la edad media fue identificada con el diablo, como otras muchas deidades paganas. El Akerbeltz es un genio, o espíritu pre indoeuropeo, que hunde sus raíces en las tradiciones religiosas de los pueblos animistas pre paganos y anteriores a los arios. Aun cuando cada pueblo desarrolló una tradición personal propia, lo cierto es que hay un nexo común entre todos los dioses "cornudos" pre arios del viejo continente. Casi todos los expertos coinciden en señalar que representaron la parte masculina de la tierra en la sociedad matriarcal de la edad de piedra. 

El Akerbeltz vivía en el interior de la tierra y tenía una legión de genios y espíritus a su servicio a los que invocaban las brujas en los populares akelarres. Su forma era una cabra negra, que en algunas ocasiones se mostraba con rostro humano y cuernos, como describe el inquisidor francés Pierre de Lancre en su libro "Tableu de l'Inostance". Por razones evidentes los inquisidores de aquellos tiempos identificaron todo lo que no era cristiano con el diablo. Y por tanto era fácilmente deducible que una deidad zoomorfa como el macho cabrio no podía representar nada divino, sino profano.

Si bien esta deidad o genio vasco tenía unas particularidades propias por su evolución a lo largo de los siglos en ese terreno y pueblo en particular, no menos cierto es que su rasgo común se hundía en tradiciones genéricas ancestrales similares a otros "genios" o dioses en diferentes partes de España y de Europa. El propio dios cornudo del caldero de Gundestrup, el Cernunnos de los celtas representado igualmente en las vasijas de Numancia. No es mas que una deidad pre aria, y por tanto pre céltica, relacionada con los dioses bestias de las sociedades matriarcales que no fueron desterradas por los arios (indoeuropeos) a su llegada a Europa, sino que fueron asimiladas e incorporadas sus panteones y creencias. Es mas que posible que así nacieran los sátiros y faunos del mundo greco romano, y el propio dios Pan de los helenicos, una de las pocas deidades por cierto, que no convive de forma cotidiana en el Olimpo, sino en los bosques y montes de Arcandia.

Pan era adorado como un dios de la naturaleza salvaje, no controlada por los hombres. Un dios de los pastores mitad hombre y mitad cabra, nuevamente vemos una relación entre los dioses zoomorfos con cuernos de animales propios del mundo matriarcal anterior a los indoeuropeos. Era también un dios de la fertilidad desenfrenada que vivía rodeado de ninfas a las que violaba cuando podía, e "hipnotizaba" tocando su famosa flauta... ¿Representaban las ninfas lo que años mas tarde fueron las reuniones de brujas que mantenían relaciones sexuales con el diablo?,

De Cernunnos sabemos menos, pero está igualmente relacionado con todos los anteriores como deidad, espíritu o genio fecundo que representa el complemento masculino de la madre tierra en su aspecto fertilizante y salvaje. Como todos los dioses paganos no tenía una sola función, sino que era y eran multifuncionales.

En el norte de la península había una deidad llamada por los romanos "Bestia". Era un dios de los nativos con cabeza de animal, ciervo o toro, y cuerpo de hombre. Es curioso, pero una de las imágenes con las que Akerbeltz se presentaba ante las brujas, era con la cabeza de un toro. Nuevamente aquí vemos una correlación de dios primitivo representado por símbolos comunes a travás de los siglos y que coinciden a pesar de ser vistos por diferentes pueblos: Cernunnos, Bestia, Akerbeltz, Pan, Fauno... todos son dioses con cualidades animales, cornamenta, y que representan una parte masculina relacionada con la fertilidad desemfrenada de la tierra. 

Cuando los romanos llegan a Hispania, ya había dioses cornudos aquí, y puede que por eso la llegada de sus tradiciones de Faunos y satiros no nos fuera del todo desconocida. Con el tiempo incorporamos figuras del mundo mitológico greco romano a las propias del mundo celta y proto celta. Y es aquí cuando llegamos a un ser desconocido por mucha gente, relacionado con el folklore de Extremadura, llamado Macho lanú, 

El Macho Lanú es un ser relacionado con el folklore popular de las Urdes, (Extremadúra) un ser que según se cuenta en la tradición popular. Se representa como una cabra que camina a dos patas, tiene cuernos, y cara de hombre deforme. ¿No nos recuerda esta imagen demasiado al Satiro griego?.

El macho Lanú posee una voz ronca y cavernosa con la que se dirige a los que se topan con el. Los testimonios de encuentros son múltiples, y casi todos están relacionados con pastores que se pierden durante la noche y tienen la mala suerte de toparse con este genio. 

“erguido, con dos patas cabrunas, con cuernos apuntados, con ojos vidriosos y llameantes, con dientes afilados y aviserados, con rabo de matamoscas, con la piel peliparda y con una gesticulación de mala leche subida de tono”..

Así describe Dominguéz Moreno al Macho Lanú, estamos aquí ya ante una pura representacion del mal. El dios que fue de la fertilidad y de la caza, es ya en la mitología extremeña una entidad mas moderna que nace seguramente como mito bajo condición moral cristiana, y que representa y adquiere cualidades propias del diablo. Y es que si hasta ahora habíamos visto como panes, Akerbeltz y satiros eran deidades paganas dionisiacas, que no representaban el mal en general salvo a ojos de los inquisidores. El Macho Lanú si esta rodeado de un aura de oscuridad, maldad, y ambiente negativo para quien se topa con el en su camino. Seguramente en sus origenes no fuera muy diferente a los dioses astados de la edad de piedra, y es mas que seguro que en su culto remoto fue adorado por las gentes como una deidad protectora del ganado, la fertilidad de la tierra y la fuerza bruta y salvaje de la propia naturaleza. Pero todo eso quedó ya atrás. La oscuridad fue apropiandose de este ser como en otras muchas partes, y el cristianismo hizo creer a la gente de los campos en el siglo 17 y 18, que el diablo se aparecía en las noches de las Urdes bajo una imagen aterradora, ante la cual lo mejor que se podía hacer era correr sin mirar atras y resguardarse en una iglesia o abrazado a un crucifijo, el Macho Lanú aguardaba en los caminos a aquellas mujeres y pastores que se perdían en los bosques. El Macho Lanú representaba ya todos los miedos de los hombres.

Quizás una de las descripciones mas esclarecedoras sea la de dos vecinos de Ahigal en una invernal noche oscura en la que se encuentran  hablando de sus cosas en la plazuelilla de los Santos Mártires, dando la espalda a la destartalada puerta del no menos destartalado cementerio. Ambos se estremecen al escuchar un ensordecedor balido que procede del camposanto, aunque suponen que es alguna cabra que ha entrado en busca de la buena hierba que se cría entre las tumbas. Pero a volverse comprueban aterrorizados que en el interior del cementerio, con las patas traseras en el suelo y las delanteras apoyadas sobre la puerta, Hay un macho cabrío de descomunales cuernos permaneciendo inhiesto y los mira fijamente con unos ojos que emiten azules llamaradas. No se despidieron el uno del otro. Cada uno corrió hacia su casa, y afirma Domínguez que aunque se vieron cada día durante muchos años, jamás comentaron el suceso, ni siquiera entre ellos. Pues ya no era una cuestión mas que del miedo al diablo, a la oscuridad y al infierno que el Macho Lanú arrastraba tras de el. 

Defernos - 2010

Diciembre, el mes de Capricornvs

Escribí este pequeño articulo sobre el año 2009 para una publicación que realizaba en aquella época llamada In Deep Forest. En él hablo de una forma muy mejorable a día de hoy, sobre el simbolismo del dios Pan y su relación con el mes de Diciembre. Un mes relacionado con Caprocornvs, el dios cabra del zodiaco. 

El mes de Diciembre es un mes cargado de simbolismo y de magia desde la antigüedad para múltiples culturas y religiones. Desde épocas intestimoniales brujos, alquimistas, astrólogos y hechiceros, rindieron culto a las diversas fuerzas teluricas que confluían en el mes de Diciembre.

El cristianismo manipulo su propia historia inventando el nacimiento de su dios en estas fechas, basándose en la tradición latina del Sol Invictvs, o solsticio de invierno. No hace falta ser muy sabio para darse cuenta de que existe un margen de error de 5 días, entre el 25 de diciembre fiesta de la Natividad; Es decir, día en el que supuestamente nació Jesús. Con respecto a la noche del 31 al 1 de Enero... momento en el que se comienza a contar el año cristiano, basándose igualmente en el nacimiento de cristo.

Los romanos celebraron el nacimiento del sol victorioso a la noche mas larga del año, y las Saturnalias. Fiestas en honor al dios del tiempo Satvrnvs al que los griegos conocieron como Cronos.

Los pueblos bárbaros se reunían en bosques y templos megalíticos para rendir culto al Solsticio de Invierno. Los germanos hacían sacrificios humanos a los espíritus de los árboles, con la esperanza de que regresaran en Primavera. Y en la edad media, la brujería medieval. Los alquimistas, astrólogos y satanistas. Rendían culto a la cabra en su trono. Por que este es, junto con Enero, el mes que la gran cabra rige la constelación en el cielo.

Capricornio, la cabra, gobierna el año desde el 22 de Diciembre al 21 de Enero (aproximadamente). En la antigua cultura pagana babilónica el pez-cabra era el símbolo del monstruo Kusarikku que aterrorizaba con su doble figura de carnero y pez. También era el mes del dios PAN... Para los judíos la cabra fue símbolo negativo. Mientras que para el zodiaco egipcio, el mes de Capricornio significaba el paso de Osiris por el mundo acuático y terrestre. Durante la edad media el símbolo de Capricornio se identifico con una cabra, y como consecuencia con el diablo.

Nosotros entendemos el tiempo de capricornio, como la era del dios Pan (Cernunnos)... la era del diablo para los cristianos. Un tiempo para acudir a festejar en aquelarres, el reinado del dios cabra frente al Dios de los hombres. Ya que Pan simboliza el desterrado. Como Lucifer, el fue expulsado del Olimpo por su fealdad, y encontró cobijo entre las bestias del campo, haciéndose rey de ellas. La bestia del "Apocalipsis" es Pan... el representa lo anti humano, lo anti divino... es un dios mundano, de los campos...

Históricamente Pan es una reminiscencia de los viejos dioses cornudos pre cristianos del neolítico Europeo. Que con el tiempo seria el señor del trono oscuro en los aquelarres de las brujas medievales, junto a señor de las legiones infernales (antiguos espíritus de la naturaleza desterrados a las tinieblas).

Por tanto, el ciclo se abre el 22 de Diciembre, un día después del solsticio, con un aquelarre en honor al macho cabrio. Y se cierra con el ultimo aquelarre en su honor hasta el próximo año el 21 de Enero. Ultimo día del reinado de Capricornio, y ultimo aquelarre bajo el mes de la cabra.

Defernos 2009 - artículo recuperado de la newsletter In Deep Forest

El anillo rúnico de Pietroassa... Odal, magia y la gran aventura de los godos.

En el centro de la foto se encuentra el anillo de oro de Pietroassa. Fue encontrado en Rumanía en 1837 con numerosos utensilios de oro, el todo formaba un tesoro de oro de 20kg. Este tesoro fue fechado entre el año 250 y el 400 de nuestra era y perteneciente al pueblo germánico de los Godos. La datación confirmó que este tesoro fue testigo directo de la "Völkerwanderung" o migración de los pueblos, que solemos llamar invasiones bárbaras. El tesoro de Rumanía había pertenecido a los Godos cuando estaban en plena migración hacia el Sur de Europa. Los Godos eran oriundos de la isla escandinava de Gotland y conocieron a lo largo de los siglos unas impresionantes migraciones a través de toda Europa. Del Norte europeo pasando por los Balcanes y las estepas de la actual Rusia, Italia y el Sur de Francia, hasta lo más profundo de España, los Godos han dejado innumerables huellas en la historia. Es un momento dramático en Europa, tanto para los invasores germanos como para los autóctonos invadidos. Los Germanos se han visto obligados a dejar sus patrias originales en busca de nuevas tierras donde rehacer sus vidas, las razones de estas migraciones masivas eran a menudo terribles hambrunas, guerras, o sobrepoblación y a veces las tres cosas a la vez. Los dramas que han generado estos movimientos masivos han aportado también fantásticas gestas heroicas, altos hechos de armas que han dejado una huella permanente en la historia de esta Europa en plena mutación, una época que reencuentra los valores arquetipicos heredados de los Indoeuropeos. La obra “Historia de los Godos” escrita por Jordanés en el 550 de nuestra era es una ineludible referencia para mejor entender algunos aspectos de la historia de este pueblo germánico.

El tesoro de los Godos, que estudiamos aquí, fue seguramente un botín obtenido a lo largo de las numerosas guerras que hicieron los Germanos. Los especialistas piensan que podría tratarse de un botín tomado a los Romanos en sus provincias de Tracia. Los Godos estaban en aquella época en conflicto casi constante con los Romanos, sobre todo en las fronteras orientales del imperio de estos. Los Romanos prometieron varias veces a los Godos dejarles tierras para que pudieran instalarse, estas promesas nunca fueron cumplidas y la traición fue la táctica romana contra los Godos. Todo esto engendró conflictos sin fin entre Romanos y Godos, lo que acabó con la caída definitiva de Roma y la entrada de los Godos en la ciudad eterna. Tras la victoria de los Germanos sobre Roma, los Godos hubiesen podido instalarse de forma durable, pero nada de eso fue, y continuaron su periplo hacia otras tierras. Roma, en cambio, nunca se recuperó, así que de esta forma murió una civilización que tantos siglos había durado en la historia.

Pero volvamos a nuestro tesoro de Rumania. Los arqueólogos se han preguntado por qué este oro había sido depositado por los Godos en este lugar. Ninguna respuesta definitiva existe, por falta de pruebas, pero muchos indicios dan a pensar que podríamos estar antes una ofrenda a los Dioses. El oro habría sido sacrificado al Dios tutelar Godo llamado Gautr, que es el nombre gótico de Wōdanaz (Óðin). Los arqueólogos como Odobescu (1889) y Giurascu (1976) piensan que este tesoro pudo pertenecer al rey pagano Godo Athanaric y que fue obtenido tras pasar un acuerdo pasajero con los Romanos. ¿Pero que nos permite decir que perteneció a los Godos? Pues es nuestro anillo en cuestión que nos da la respuesta, ya que su inscripción rúnica está en lengua gótica. Además el uso mágico de la runa Othala (Oþal) nos confirma que estamos frente a una inscripción pagana. Veamos lo que dice esta inscripción.

Transcripción:gutaniowi hailagLectura corregida: Gutani O wi hailag

Traducción: 

De los Godos el Oþal consagrado.

De los Godos el Oþal santuario sagrado.

Hathuwolf Harson

Traducción: Daniel Gonnard

gutanī ō[þal] wī[h] hailag

Esta inscripción podría leerse de la siguiente manera: La herencia sacrosanta de los Godos. Ya que como lo hemos visto para el simbolismo de la runa Oðal (ver enlace en francés al final) uno de sus sentidos ocultos es el de la « propiedad heredada ». ¿Qué hay de mágico en esta runa Oðal? Pues que en este contexto ha sido empleada por su valor simbólico y no por su fonética, es lo que hace toda la diferencia. El que grabó estas runas conocía bien sus usos, esta inscripción lo demuestra. El valor oculto de esta runa demuestra que el autor buscaba no solo identificar como dueño a los Godos, sino también a ligarla de forma ritual, a su pueblo a través de un lazo mágico.

El dios oso entre los pueblos indoeuropeos en la península iberica

El siguiente articulo fue publicado en la newsletter nº 2 de Temple of werewolves. Una publicación privada que abogaba por recuperar el paganismo ario en la península ibérica. La organización nació a mediados de los años 90 y se extendió hasta principios del 2000. Siempre estuvo relacionada con bandas de pagan black metal y organismos ajenos al movimiento musical. 
En el articulo corto, se contaba como los hombres por medio de rituales intentaban conseguir la fuerza u otras cualidades de animales de su entorno. En el caso de los celtas peninsulares comiendo el cerebro del animal cazado. Recordemos que para el cristianismo la transmutación de las almas de hombres a animales era pecado, y por consiguiente algo propio del diablo. 

Quizás, y para ser justos con el siguiente dios, tendríamos que hablar o al menos establecer la duda de si es dios o diosa. Arconi como deidad está estrechamente emparentado con la mas conocida y popular diosa celta de los osos Artio. Es por ello que algunos estudiosos dudan a día de hoy, si nuestro mas hispano Arconi, era realmente una deidad masculina relacionada con el oso, o por el contrario una deidad femenina relacionada con el animal.

De cualquier forma el culto al dios oso Arconi, esta detectado en la península ibérica de influencia celta con algunas inscripciones, tales como la de Sigüenza, en Castilla, y algunas otras en Asturias y el Pirineo Aragones (Suessetanos). Venerado igualmente por los beturios en la zona sur de Hispania, e incluso se piensa que la actual palabra eusquera para nombrar al oso, artza, es un préstamo de legado celta de esa tierra. Que lo emparentaría directamente con un posible origen y culto a su vez al dios Oso Arconi.

Como curiosidad decir que el nombre vasco “Harsus”, mas típico en la Aquitánia antigua y también "García", en castellano. Tienen precisamente ese origen que les identifica con el animal totémico, el oso. Aun cuando posiblemente esto no sean mas que leyendas y creencias populares.

Jose María Blázquez Martínez nos aporta los siguientes datos sobre el culto al dios Arconi en la península ibérica:

En Sigüenza se ha hallado un dios, bien conocido en la religión celta. La lectura de la inscripción es como sigue: Arconi Pompeius Placidus Meducenicum u(otum) s(oluit) l(ibens) m(erito). El nombre del dios es frecuente como nombre de persona en Hispania (CIL II, 671, 948, 2615, 5223, 5307, 6336a; EE IX, 32, p. 22). La diosa es la misma citada en una inscripción votiva del país de los Tréveros, en Bollendorf, en la que se lee Artioni Biber (CIL XIII, 4113); en esta misma región vuelve a aparecer bajo la forma Artio (CIL XIII, 4203), y en Germania Superior, en Hedderheim bajo la forma (A)rtioni (CIL XIII, 7375). En un bronce de Berna la diosa se encuentra sentada delante de una osa y la inscripción dice: deae Artioni. La diosa Artio tuvo también un primitivo estado teriomorfo. Esta diosa ursina es un aspecto muy concreto del culto al oso. Una serie grande de teóforos de nombres y de lugares atestiguan entre los celtas este culto; con él hay que relacionar ciertas prácticas mágicas de la Península, que tienen por protagonista al oso como la descrita por Plinio (NH VIII, 130): cerebro beneficium inese Hispaniae credunt, occisorumque in spectaculis capita cremant testato, quoniam potum in ursinam rabiem agat.

Hay quien identifica al dios Arconi, como un espíritu relacionado con la caza y la vida salvaje bajo la forma de un oso. Y que como bien atestigua J M Blázquez, tiene su paralelismo con espíritus o deidades semejantes en su raíz y culto en la Germania y las Galias.

Así pues todo parece indicar que el dios oso Arconi, mas conocido en el mundo celta con el nombre de Artio. Fue adorado por las poblaciones celtas de las hoy tierras de Castilla la Vieja, La Rioja, Asturias y Aragón. Como un espíritu o deidad de la caza, seguramente como un simbolismo totémico espiritual de la caza y de la fuerza que representaba bajo la figura del Oso.

El intento de crear un Frente Pagano Español vinculado al Heathen Front

A finales de los 90 y principios del 2000 pudo haber existido un Pagan Front español de haber tenido éxito una iniciativa curiosa a la par que ambiciosa y en parte surrealista.

Centrémonos en la época, el pagan metal estaba de moda con bandas muy punteras relacionadas con movimientos de extrema derecha. Cosa que despertaba una especie de "morbo" a la par que desprecio por la inmensa mayoría de bandas tradicionales de black metal, y por supuesto por los grupos mayoritarios de Death Metal. Dentro de ese contexto comenzaron a salir bandas fuertes a nivel internacional como Pantheon (USA), Goddles North (Canada), Abyssic Hate (Australia), quienes imponían una nueva forma de ver el paganismo mas relacionada con la política y el nazismo de forma mas clara y directa de lo que estaba anteriormente.

Todas estas bandas no tardaron en relacionarse con el Pagan Front Europeo que ya existía desde hace algunos años, y comenzaron a tener gran protagonismo en las redes sociales, no siempre con un sentido de la coherencia en lo que decían y hacían, pero se hacían notar. De ese modo se genero con el tiempo un nazismo pagano pan nordicista basado en el odio anti humano y toda una serie de incongruencias  que nada tenía que ver con la ideología política original.

La cuestíón es que el Pagan Front comenzaba a crecer a nivel europeo, y empezaba a tomar una fuerza considerable como movimiento de apoyo al paganismo nacionalista impulsado por bandas de black metal, principalmente de la escena polaca y alemana.

Una forma para potenciar la organización en Europa residía en crear "delegaciones" vinculadas a territorios étnicos donde se potenciarían las bandas locales y el paganismo étnico relacionado con las razas predominantes. Así pues se comenzó a general un Pagan Front Germanico que incluía: Alemania, Flandes, Francia flamenca, Holanda, Dinamarca, Austria, Suecia, Noruega, Islandia, Suiza germanófona, ALsacia, Lorena y Liechenstein. Un pagan front Eslavo Que incluiría: Polonia, Biuelorusia, Ucrania, Rusia blanca, Eslovaquia, Serbia, Chequia, (no se si me dejaré alguno más, ya que el Pan slavic Front estaba en construcción). Un Pagan Front celtico igualmente por construir, que incluiría Irlanda, Escocia y parte de las islas britanicas. Y en general una separación y división étnica de los pueblos de Europa según sus origenes raciales; Baltico eslavos, celticos, estonio finlandeses etc.

Parte de ese proyecto era el Pan Romanic Heathen Front.

El Frente pagano pan Romanico, incluiría todas las tierras de Europa occidental bajo influencia cultural greco latina; España, Francia, Andorra, Italia, Grecia, Portugal, Chipre, Belgica francófona, Suiza francófona e italófona, San Marino, Mónaco, Luxenburgo, Costas de Dalmacia, Tracia oriental y el Vatinano.

La idea ya de entrada, aunque se planteó seriamente, principalmente movida y mantenida por el ala pan germanistas, quienes nunca vieron con buenos ojos fusionarse con gentes del sur de Europa, ni con rumanos, Era absolutamente surrealista.  Aún así el Pagan Front Español vinculado con el Pagan Front cuya pagina hoy puede visitarse, y por ende con la delegación pan románica de las naciones del sur de Europa, llegó a editar una revista llamada Resistentia.

En dicha revista se ofrecían artículos, algunos muy buenos, todo hay que decirlo. Sobre heroísmo solar indoeuropeo, dando con pelos y señales la ideología sobre la que se basaría el movimiento. En el numero uno de la edición se detallaba una carta de presentación en la que se decía: (..) La revista Resistentia se edita en todas estas naciones, con pocas variaciones en lo que concierne a diseño y temática, si bien cada versión se la revista está sensiblemente adaptada a la nación en la que se editar y distribuye. (..) Los temas fundamentales sobre los que versará resistentia son el racialismo, el paganismo pan románico, la historia, la mística, la filosofía, la política etc

(..) Habiendo hecho esta invitación a los paganos nacional socialistas de las naciones del PRHF ha participar activamente en nuestro movimiento, nos despedimos hasta el próximo numero (..)

La idea no fue secundada mayoritariamente por la escena del pagan black metal español, y hasta donde yo recuerdo, solo una banda se relacionó y colaboró activamente con la idea del Frente Pagano Español. El nombre del grupo era Amphiaraus. Banda ya desaparecida de un único componente, que se declaraba abiertamente NS y que pretendía resucitar el culto a Marte en la península como parte de una política en pro de resucitar las creencias paganas arias pan greco-latinas.

Con el tiempo la idea no cuajo por lo absurdo de su base y por lo infantil de los enfrentamientos entre las diferentes secciones del propio Pagan Front Europeo. Creo que con el tiempo sanearon a toda la gente que no tenía ni pies ni cabeza dentro de la organización, y ahora continúan en activo, no se con que fuerza, pero organizando y apoyando a bandas de black metal, eso si, ya sin divisiones étnicas o raciales dentro de los propios europeos. 

Sobre el Frente Pagano Español no se supo nada mas, ni de su revista ni de sus actividades. Tampoco se terminó de esclarecerse quien estaba detrás de todo. Aunque una vez en contacto con un griego, me comentó que el había formado parte del Frente pagano Helénico, y charlando me sacó el tema del Frente Pagano Español. Por lo visto en Grecia el movimiento había tenido bastante fuerza, y había estado vinculado a la organización neo nazi de Chrysh Avgh (Amanecer Dorado) al que pertenecen buena parte de las bandas de black metal satánico y pagano del propio país. 

No lo se.. como digo, el planteamiento del propio Frente Pagano Español nunca me sedujo demasiado. Excluir casi totalmente a las culturas nativas pre románicas de la península, y habilitar un paganismo pan románico en todas las tierras de habla latina, así como dividir etnicamente a países europeos, dando un protagonismo excesivo a la política y dejando el paganismo en sí en un segundo plano, al menos a mi modo de ver, no era lo mas correcto, y mucho menos por lo que yo había estado "luchando" durante tantos años.

De haber existido ¿hasta donde podría haber llegado el Frente Pagano Español?, sinceramente creo que a nada, y en ello me baso en la comparativa con los propios Frentes Paganos del resto de Europa, de los cuales ya no queda ni resto. Toda esta aventura seguramente no fuera mas que un juego adolescente de gente que en un momento determinado tomó demasiado protagonismo dentro del movimiento, coincidiendo con el inicio del auge del NSBM vinculado al paganismo, o mejor dicho, a un paganismo sesgado y muchas veces poco real y sin fundamento.